Вручение медалей активистам народного движения «Гагауз халкы». К сожалению, среди награжденных – не только неформалы, но и бывшие КГБисты, торговцы оружием, персоны из партноменклатуры. Идеи «национальной революции» со временем искажаются. Из документов прошлых лет было видно, что гагаузская автономия – не цель, а средство для достижения благополучия всего «гагауз халкы» (гагаузского народа), а не только его Временного комитета.

Тогда это означало следующее:

• иметь работу за приличную зарплату;
• работать без унижения чести и достоинства;
• иметь доступ к образованию, науке и культуре через высокоразвитый язык;
• сохранить и развивать свой младописьменный язык (преподавание гагаузского языка в школе на должном уровне, формирование литературных норм и обогащение лексики на научной основе, применение языка в СМИ и т. д.);

Гагаузы – не болгары, не русские и не турки. Их предки были азиатами, но сегодня они европейцы (пусть и не очень развитые). Они освоили весь латинский пласт через европейские языки, и заменять его сегодня на арабизмы и персизмы, конечно же, – великая глупость. Кто призывает вместо «республика» говорить «джумхуриет», тот не патриот, а предатель и мошенник. Мы имеем свои интересы и должны жить в соответствии с ними, а не пресмыкаться перед 10 гостями-иностранцами, сидящими на торжествах в каком-нибудь зале.

Высокоразвитые малые народы имеют несколько родных языков, «дикие» народы знают один язык.

К сожалению, несмотря на обилие маршей и митингов, у нас нет гражданского общества. Если б оно было, то обуздало бы природные инстинкты некоторых национальных чиновников-пенкоснимателей. Гражданское общество обладает собственной коллективной волей, которая проявляется на демократической основе. Сегодня у нас молодых не учат демократии, не будят общественную мысль: кому нужна школа оппозиционеров? Взамен подсунута национальная идея: ежедневно и бесплатно вы можете поздравлять (по-гагаузски!) мать вашу или аблу (старшую сестру) по местному радио или ТВ.

Словом, гагаузская автономия выдвинула не меньше новых задач, чем мы имели прежде. И, похоже, для их решения умных сил пока не хватает.

Оппозиция же растворилась в коридорах власти (по пути на кухню).

Сколько раз среди гагаузов и молдаван проповедуют такую идею:
– У вас ничего нет из полезных ископаемых. У русских есть труба, вам надо дружить с Россией.

Заманивание ресурсами из России, по большому счету, – слабый аргумент. И труба – далеко не лучший показатель в экономике. Подавляющее большинство развитых стран более чем на 70% (!) зависит от импорта сырья. К примеру, Япония и страны ЕС импортируют свыше 90% нефти, около 70% железной руды. В развитых странах инвестиции составляют около 50%, а в Японии – примерно 80%. Взаимосвязь стран в мировой экономике хорошо демонстрирует потребительский рынок. Так, в США в 80-х годах доля импорта в потреблении автомобилей составляла 28%, бытовой электроники – 60% (!), обуви – свыше 40%.

У России, несомненно, есть достижения, но разве следует умалчивать о ее вечных проблемах? Торговля газом направо и налево без полной газификации деревни – позор для нее немалый. «Благо государства превыше всего, а человек – лишь средство для его достижения». Кого устраивает такая формула в ХХI веке? Традиция государственной идеологии единомыслия, борьбы с инакомыслием – непременная черта российского образа жизни. В иные периоды истории народ России проявлял удивительную пассивность, даже когда его правители проводили явно антинародную политику. Со времен Ивана Грозного Россия продолжала жить в условиях отстранения народа от власти. Защищая Россию в кровопролитных войнах, российский народ так ни разу и не воспользовался плодами своих побед. У России в большинстве случаев был неудачный опыт реформ. Не напрасно известный русский философ Н. Бердяев писал об этой стране: «Народ, обладающий величайшим в мире государством, не любит государства».

Все же какое у нас консервативное мышление: мы будто позабыли, что уже не живем «с русскими» в одной империи. А строим у них дачи для генералов и звезд шоу-бизнеса, испытывая при этом всяческие унижения – как чужие за границей. Пора, наверное, признать: ни Запад, ни Восток («русские») нам не поможет. Капиталистический рынок не терпит никакой дружбы: все будут платить по мировым ценам – и румын, и белорус, и гагауз! Дружить нужно со всеми, а надеяться надо на себя. И в своем кругу поменьше воровать, товарищи гагаузы!

Мы не скрываем: этап «дикого» капитализма в России и бывших советских республиках после перестройки – период в основе своей криминальный. Но мы, как демократы-единоличники, понимаем, что в мире есть и реальная демократия, и путь к ней открыт. Достижение успехов на этом пути зависит от наших усилий. Если мы, как граждане, сами выбираем коррупцию, каких успехов мы вправе ожидать от демократии?!

...Сегодня мы живем в Молдавском государстве. Или я не прав? И мы сами себя обманываем, если корень зла видим лишь во вмешательстве США или Евросоюза. Разве президента подсунули нам с Запада? Разве не мы выбирали здесь плебеев, которые объявили его лидером? Не мы ли согласились повсюду давать госчиновникам взятки, чтобы обойти Закон, и тем самым поддержали коррупцию снизу доверху? Вот куда надо оглянуться, господа!

Гагаузское национальное движение развалилось. Цель «Гагауз халкы» – ликвидация социально-экономического отставания Юга – не выполнена. Аппарат создал рабочие места для себя и живет лучше всех. Многие лица из «Гагауз халкы, в том числе и творческие, в поисках работы покинули (или предали?) свою автономию, и в лучшем случае питаются нынче в турецких ресторанчиках. Самое бедное население – не из любви к туркам, а от несчастной жизни – прислуживает им в Стамбуле за оплату в несколько раз ниже, чем турецким гражданам. Другие прислуживают в Москве, третьи – в Риме.

...Да, дома сегодня еще хуже. Но беда в том, что никакого особого достоинства у гагаузов, о котором так долго любил говорить г-н Кендигелян, не оказалось: они не стали возражать происходящей вокруг коррупции, вписались в нее и разваливают свою автономию до конца. Пишу об этом с горечью.

Сытые гагаузские «интеллигенты», коих немного, уводят от социальных проблем, как всегда, в сферу языка. Но система защиты своих культурных ценностей у гагаузов должна быть специфической. Без угрозы потери цивили- зованности. А внимательный взгляд вглубь проблемы обнажает, что в основе пристрастий таких «интеллигентов» опять же лежат их собственные личные интересы, и только. О заботах простых граждан они вспоминают лишь в сезон выборов, чтобы заполучить их голоса. Поскольку народ настроен сегодня против всех, – ибо кого он желает, просто могут не пропустить, – рациональнее повести его все же против самого-самого! Так первой и возникает идея: против Воронина и его ставленников. Но за кого? За Россию? За трубу?!

...Идет дешевая информационная война, рассчитанная на простаков. В то время, как настоящий враг поселился внутри самой автономии – это гагаузский чиновник-бюро- крат, чиновник-хам. Но войну ему не решается объявить даже оппозиция. Выходит, и она уже не верит в успех такой победы, так как за эти годы все вокруг привыкли жить в условиях коррупции. Иные уже говорят так: похоже, что настоящей оппозиции и нет; есть опальный смелый примар и штаб-редакция его сторонников (или желающих вновь повластвовать?) на предстоящих выборах. Потому и центры таких настроений (За трубу!) возникают за пределами автономии (Кишинев, Москва, Одесса).

В Молдове многое противоречит друг другу. Президент-коммунист строит капитализм, и это ему, как сказать помягче, не очень удается. Задача No 1 – получить очередной кредит, чтобы хоть как-то смягчить неудачные попытки выйти из кризиса. Остальные «древние» члены этой партии еще мечтают о чуде воскрешения коммунизма и, сами себе противореча, избирают лидера с совсем иным креном.

Словом, до сих пор не понимают, что творят.

2006

Гагаузы должны быть трехязычными: так по их воле устроена автономия Гагауз Ери. И это не просто декларация, а задача, которую надо постоянно решать. С двумя языками (гагаузским и русским) проблем особых нет. Овладение государственным отстает от требований времени, молодежь уже осознает это и требует перемен. Конечно, у гагаузов мелькает мысль: жили бы они на территории России, хватило бы двух языков. Но ситуация-то иная.
Быстрее и успешнее изучают молдавский язык гагаузы, проживающие в Кишиневе: там социальную карьеру без него никак не построишь. Обсуждают ли у нас проблемы изучения языков и образования в будущем? Каковы позиции негосударственных организаций автономии (их более 150!)? Что думает по этому поводу наш средний класс?

Он у нас почему-то остается в стороне: шустро подсобит кому-то на выборах и надолго исчезает из поля зрения. Лишь бегущая строка напоминает о нем: срочно разыскиваются секретарши со знанием румынского и английского языков. Уже без упоминания о возрасте!..

Сегодня вокруг много ложного. Казалось бы, толковый средний класс обязан вставить свое слово, ибо, когда бездействуют гражданское общество и средний класс, на арену выходят различные горе-агитаторы. Куда они зовут? Что обещают? Выполнимы ли их призывы? Была бы свободная пресса, о многом бы рассказала.

Пока говорит улица. На ней судачат, что вскоре мы можем потерять здание ГРТ. Очень стараются «новые друзья». Прежний Башкан Региональную библиотеку разместил в Комрате на... 3-м этаже (!). Туда же перейдет из здания ГРТ и Управление культуры. Мы уже отдали туркам под мертворожденную библиотеку одно из лучших по архитектурному исполнению зданий в центре города. Конечно, двум сотрудницам турки обеспечили там неплохие рабочие места: не сравнить с зарплатами конгазских швей-мотористок. Но разве в этом состоит вся суть полезного культурного влияния?

Отдел турецкой книги, например, разумнее было бы открыть в университете, где учатся турки и курды и где турецких книг немало. Книги для дневного чтения (125–155 экз.) можно было бы разместить и в кафе «Истамбул»: там турки-студенты проводят большую часть своего свободного времени.

Здание турецкой библиотеки надо вернуть нашим гражданам для полезного применения. Сегодня оно используется изредка, эпизодически – для презентаций книг, картин (в городе уже есть Галерея!);

В этой библиотеке бывшие секретари комсомола упрямо пропагандируют гагаузам отказ от двуязычия и переброску их в... гагаузскую школу. И с каждым годом все громче бьют в этот барабан.

Отнять у гагаузов двуязычие означает пересадить их с двухколесных велосипедов на одноколесные! Цирк, да и только. Но агитаторы не пострадают, они по-прежнему останутся в своих шикарных «Мерседесах».

Сразу звать в турецкую школу – как-то неприлично, хотя и такие уже нашлись. Но поскольку гагаузская школа обречена на провал, после нее гагаузы волей-неволей перейдут в турецкую. И кому это надо? Кроме турок-радикалов и завербованных ими помощников. Ни один гагауз не хочет в слабую гагаузскую школу. Таких писем-пожеланий не было и нет!

Кто у нас сегодня «министр иностранных дел» и в какую чащу, он нас ведет? К развитию гагаузского языка или к его поглощению турецким? Не тихое ли это предательство во имя чьих-то интересов? Ведь эти агитаторы не вернутся «в народ» – из Кишинева в Конгазчик, – чтобы реально помочь преподавать там гагаузский язык и литературу. Тем более с такой целью не вернутся их дети, так как они закончили уже школы и вузы на румынском языке.

Нам надо вспомнить, что в 90-х годах первыми спешили на помощь к гагаузам турецкие националисты. Вот, например, документ, по которому националистичекая партия во главе с А. Тюркешем передает на нужды Гагаузской республики 70 тыс. долларов США. Деньги получил министр иностранных дел Гагаузии, в чем и расписался. При передаче денег присутствовал некий С. Чезарогло; подпись его имеется. Потом Верховный Совет Гагаузской Республики проголосовал за перевод алфавита на латинскую графику. Протокол показывает, что из 26 депутатов шестеро были против такого решения.

...Сегодня газеты переполнены сообщениями о том, как турки перепродают наших девушек в Стамбуле. И почему мы замкнулись на одной стране с «курдским вопросом», которую, по моим оценкам, никогда не примут в Евросоюз?

Наш корр.
2007

...Из-за кризисов и потрясений нынешняя социальная модель страны и, в том числе, автономии далеко не при- влекательна. Медленно размывается компактность про- живания гагаузов, идет ликвидация генофонда этого на- рода. И на это давно уже обратили внимание и власти, и общественность. Свое слово попыталась вставить и комрат- ская «группа Дудогло». По ее инициативе состоялось Уч- редительное собрание объединения «Новая Гагаузия». К сожалению, оно прошло без размышлений и обсуждений присутствующих в зале рядовых делегатов, и этим напоми- нало брежневский съезд. Председателем «Новой Гагаузии» был единогласно избран Н. Дудогло.
Не за горами очередные выборы нового Башкана Ав- тономии. Естественно, появились и новые гагаузы. Кто же эти люди? Это часть наших предпринимателей, которая хотела бы найти свое место или поддержку в эшелонах бу- дущей власти, притянув за собой для голосования и нашу бедную молодежь.
На фоне существующей безработицы может ли изме- ниться отношение этой молодежи к труду? Да, если труд станет основой достойной, обеспеченной жизни, если бога- тыми будут не самые бесчестные, а самые трудолюбивые и умные. Быть может, пора учесть и белорусский опыт «бать- ки Лукашенко», у которого выбор таков: или в бизнес, или в депутаты.
Чтобы победить на выборах, лидеры хотят среди на- родных масс фантастического единства. Но заведомо из- вестно, что никакие съезды с призывами «Давайте жить дружно!», «Все, кто за Дудогло – хоп на кучку!» в неспра- ведливом обществе результатов не дают. Мыслящие люди, скорее, хотят «противоположного»: любой команде прежде надо вывести из своих рядов недостойных членов, очи- ститься от всех непорядочных персон. Увы, этого пока не происходит.

Обозреватель «АГ»
2006, No 45

Малочисленным народностям самой историей предо- пределена незавидная участь. Им обязательно надо знать, как минимум, два языка: родной и государственный. Род- ной, чтобы понимать своих, пользоваться своей культурой. Государственный, чтобы понимать чужих, пользоваться мировой культурой. Среднее и высшее образование в Мол- дове (профессия, карьера) сегодня рациональнее получить на государственном языке. Для работы на Западе престиж- нее учиться на английском, а на Востоке (в СНГ) – на рус- ском.
Роль государственного языка в СССР играл русский язык, но ситуация изменилась. Сегодня мы живем в другом государстве (Республика Молдова), а в нем госу- дарственный язык – румынский (читайте: молдавский, с точки зрения лингвистики между ними нет разницы). Смена государственного языка – тяжелое испытание. В Гагаузии, например, сегодня не хватает сил (о желани- ях поговорим отдельно) поставить изучение румынского языка на должный уровень. Должный уровень – это спо- собность заменить русский язык или приблизиться к это- му. Эквивалентная замена может произойти только пу- тем замены русской школы обучения на молдавскую. У Молдовы опять же нет сил и средств, чтобы произвести та-
110
кую замену. Доказательством этого являются трудности с преподаванием румынского языка как предмета в наших школах и университете. То есть получается, что гагаузам сегодня волей-неволей «удобнее» быть вместе с украинца- ми, русскими и болгарами в этой самой школе для русско- язычных. При этом любопытные дети непременно будут задаваться вопросами: кто они есть по происхождению, какое место занимает их язык в семье тюркских народов мира, каких успехов достигли их отцы и деды в литерату- ре и искусстве. Да и родной дядя частенько напоминает: «Учи язык, иначе смысл нашей автономии теряется. За что же мы боролись?» Другой дядя, социалист из Народ- ного Собрания, по этому поводу не нудит, но возражает: «Вообще-то мы боролись за лучшую жизнь». Конечно же, и в «русской» школе надо дело поставить так, чтобы интен- сивно изучались гагаузский язык и литература, история гагаузов. «Но зачем мне этот язык на всю катушку, – за-мечает юный Гриша из 8 «б», если высшее образование на нем бесперспективно?» Прав проф. Д. Танасоглу в своем «Меморандуме», когда подчеркивает слабое этническое самосознание гагаузов в конце XX века.
Государственный язык как более высокоразвитый по- беждает в результате конкуренции среди языков диаспор сам по себе, то есть ненасильственным путем. (Хотя сто- ронников и насильственного метода нельзя не заметить). Гвоздь вопроса при этом – не запрещать или тормозить закулисно изучение и развитие родных языков в обществе. В этом запрете состояла ошибка русских и молдавских ком- мунистов в СССР.
Будущие перемены надо учитывать и, по возможности, готовиться к ним. В связи с возрастанием роли румынско- го языка изучение государственного языка как предмета в школе, в педколледже и университете необходимо поста- вить на крепкую основу. Девушки, которые изучают его в КГУ как иностранный язык, к сожалению, не в силах будут преподавать его на достойном уровне, если не будут хорошо учиться этому языку в реальной среде общения (в Кишиневе, в той же Румынии). При хорошем изучении ру- мынского языка в школе можно получить образование в высшей школе и на румынском (при неблагоприятном сте- чении обстоятельств).
Поклонники проф. Д. Танасоглу, я думаю, внутренне понимают, что сегодня насильственный перевод на гага- узский язык обучения с неразработанной терминологией представляет реальную угрозу образованию для гагаузско- го населения. К примеру, М. Кендигелян, по профессии учитель русского и гагаузского языков, сторонник «тихого» перехода, утверждает, что лет через 25–30 для этого будет подготовлена почва и желающие смогут испробовать свои силы в национальной школе. Не поздно ли? А сегодня под- сказчиков со всех сторон предостаточно. В первую очередь хватает политиков – и слева, и справа. Как правило, спе- шат с советами именно те, кто специалистами по языку не являются, а некоторые и вовсе языка не знают. Чувства истинного патриотизма не должны оставить без внимания имена наших земляков, которые внесли достойный вклад в сокровищницу культуры, независимо от того, на каком языке они это делали.
На наш взгляд, важнейший вопрос – сохранение само- бытности гагаузского языка. Здесь необходимо трезво взве- сить все доводы, особенно наших новых «старших братьев». Выслушать надо всех, но не забывать, что лучше нас, гага- узов, проблему не знает никто, ибо никто другой не испы- тал ее на своей шкуре. Приглашая всех заинтересованных лиц к дискуссии, приведем рассуждения старшего научно- го сотрудника Отдела гагаузоведения Академии наук Мол- довы Е. К. Колца.
«Какой язык станет языком межнационального обще-
112
ния для гагаузов в ХХI в., зависит от нас с вами, от того, ка- кую позицию мы примем в концепции развития гагаузской национальной школы. Таких позиций три:
1. Начальное образование на гагаузском языке, а сред- нее и высшее – на русском (с сохранением более углублен- ного преподавания на гагаузском языке гагаузского языка, фольклора, литературы, истории гагаузов).
2. Начальное образование на гагаузском языке, а сред- нее и высшее – на румынском (с сохранением более углу- бленного преподавания на гагаузском языке гагаузского языка, фольклора, литературы, истории гагаузов).
3. Начальное образование на гагаузском языке, а сред- нее и высшее – на турецком (с сохранением более углу- бленного преподавания на гагаузском языке гагаузского языка, фольклора, литературы, истории гагаузов).
Полагаем, что единственно приемлемыми для гагау- зов являются первые две концепции. Они не только дадут возможность сохранить самостоятельность и самобыт- ность гагаузского языка (за последние два столетия ни молдавский, ни русский языки не ассимилировали гагауз- ский язык!), но и развивать его дальше. При этом русский и румынский языки будут продолжать выполнять свои функции языков межнационального общения.
Что касается третьей концепции, то она должна быть гагаузами отклонена, так как турецкий язык в силу целого ряда причин (очень близкий к гага- узскому языку, старописьменный язык с устоявши- мися литературными нормами, канонизированный) просто-напросто ассимилирует его».
Кстати сказать, в АНМ уже создана экспертная группа по разработке и анализу терминологии современного гага- узского языка (под руководством доктора наук Л. С. Чимпо- еш). В нее вошли ведущие филологи, писатели, этнографы. Уже выпущена книга со знаменитой статьей Г. Гайдаржи
«Гагаузский язык» и его же «Грамматические термины га- гаузского языка».
Похоже, период гагаузского возрождения переходит во вторую фазу: осмысление сумбурных явлений, происшедших в политике, языке и культуре гагаузов за последние 10 лет.

Обозреватель «АГ» 2000

Недавно аппарат Гагаузии пышно отпраздновал ее 10-летие. В выступлениях госчиновников звучали порой самые примитивные выводы, не было усилий критически взглянуть на происходящее. Поэтому, на наш взгляд, представляет интерес проведенная по инициативе общественного движения «Единая Гагаузия» альтернативная научная конференция в г. Чадыр-Лунга.

Приведем пример из доклада на ней ученого И. Казмалы об интеллектуальной элите гагаузов. «Применительно к гагаузской интеллектуальной элите, – пишет он, – позволю себе сказать так: вчера она накопила некоторый стратегический запас знаний и опыта, сегодня худо-бедно пытается решать текущие проблемы, а завтра должна коренным образом качественно измениться. Без такого преображения элиты будущее автономии и ее народа может оказаться весьма неопределенным. Значит, всё, что связано с формированием своей элиты, нельзя пускать на самотек. Самим представителям ны- нешней элиты – элиты переходного периода – следовало бы больше думать и заботиться не о своих привилегиях, а о благе народа. И не рассматривать Гагаузию как поле для сбора «дани». Отстаивая интересы автономии, не выходить за рамки правового поля, не допускать, как это не раз бывало в прошлом, обострения противостояния по линии Комрат-Кишинев. Ведь не секрет, что именно из-за непомерных амбиций руководства АТО, их несговорчивости с властями Молдовы, зачастую тормозятся или вообще не реализуются жизненно важные для региона программы. Представляется важным активно противостоять рвущимся в «элиту» импульсивным дилетантам, выскочкам и верхо- глядам, изгонять из номенклатуры «оборотней» от элиты. И, конечно же, элите надо прекратить в своей среде непрерывные склоки, мелочные утверждения личного или группового престижа».

Лучшая элита – та, которая находится под контролем своего народа. В Гагаузии этого пока нет. И долг нарождающихся гражданских институтов – выработать действенные демократические рычаги, с помощью которых народ мог бы на деле осуществлять свое полновластие, в том числе и по отношению к элите.

Соб. инф.

Что важнее: прокормить семью или сохранить нацкультуру? Можно ли вообще так ставить вопрос? Зачем голодному нацкультура? А сытому нужна разве только нацкультура? Он что, не пользуется и мировой культурой?
На национальной идее часто спекулируют, разжигают рознь, начинают войны. И делает это элита. К примеру, для прихода к власти принадлежащие к ней люди сами себя объявляют суперпатриотами и собирают вокруг рядовых «патриотов». Интересы у национальной элиты и простого народа во всем мире нередко сильно расходятся. Первые хотят править и, таким образом, хорошо жить.

Вторые тоже хотят хорошо жить, но во имя этого не ставят задачи сохранения традиций, обрядов, языка – при всем уважении к нему! – выше социальной карьеры человека. К тому же, ХХ век показал, что малые народы по велению судьбы просто обязаны быть двуязычными или трехъязычными.
Вот что пишет на эту тему известный немецкий ученый и политик Хайнер Гайслер: «Национальное самосознание – не основная ценность. Национальное заменимо. А базовые ценности действительны всегда. Национальное соединяется с любой идеологией и любым варварством. Национальными были нацисты, национальными называли себя коммунисты; но ни те, ни другие не были свободолюбивыми и не могли быть справедливыми.
Национальное является политической целью, к которой можно стремиться, а можно и не стремиться. Но оно не относится к нравственному закону общества, к основным ценностям, в рамках которых должно жить общество, если оно хочет уважать человеческое достоинство и быть цивилизованным.
Конечно, моя идентичность включает в себя и то, что я – немец. Но моя личность не ограничивается этим. Я стараюсь быть христианином и хочу быть демократом. Если бы у нас воцарилась диктатура, если бы в Германии насаждался национализм и расизм, то было бы необходимо бороться с таким государством. Тот, кто любит свою собаку, не обязан заодно любить и ее блох.
Польский демократ, выступающий за конституцию и республику, мне духовно ближе, чем Шёнхубер и бритоголовые».
Остается пояснить читателю, что Шёнхубер – это председатель немецкой националистической партии.

В чем причина сегодня такой враждебности наших людей друг к другу? Она особенно видна в яростной борьбе за место в аппарате власти среди старых «героев-попрыгунчиков» – бездарных клерков. Это – мелкие инструкторы из райкома партии, «средние члены» из «Гагауз халкы», шестерки Табунщика, винтики Кройтора, хамелеоны Формузала. Естественно, блюдолизам в ответ ждать почета от честного люда не приходится. И по ходу дела им надо менять и маски («национальную идею», например).
Националисты, конечно же, есть у всех. И у русских, и у молдаван, и у гагаузов, и у болгар. Отрицать это – значит признавать эти нации «неполноценными». Националисты бывают разные: от «академических» ученых до неспециа-листов-«патриотов» (ветеринар, детский поэт, актриса и пр.) Слабомыслящие националисты есть и у больших наций, но у них куда больше смышленных людей и интеллектуалов, которые не позволяют первым решать за всех судьбу своего народа.
Конечно же, и там все они не именуют себя националистами. Возьмем того же В. И. Корчагина. Он утверждает, что «своими публикациями ставит важные проблемы кризиса русской культуры, статуса русских и необходимости прини- мать защитные меры». Но этот русский расист имеет уже три судимости за разжигание межнациональной розни в России.
Каждый из националистов спешит причислить себя к «патриотам». Автономию в Комрате (а затем в других райцентрах) начинали разные люди и с разными целями. Потом их знаний не хватило. Примкнула мыслящая интел- лигенция из Кишинева, Одессы, Москвы.
Сегодняшняя власть должна не поучать нас, а отчи- тываться делами: как она служит людям, как защищает граждан, в том числе и свободную прессу. Грустно слушать полковника КГБ из нашего «Кремля», начинающего выступление перед журналистами со слов: «Свободной прессы не бывает в принципе. Власть – это всегда принуждение, ограничение свободы действий...»
Стоп! Принуждение дозволено властям только под бук- вой Закона, господа! И вы поставлены для защиты той же прессы от посягательств любых местных и вышестоящих самодуров и самодурок. Если это не происходит у гагаузов, – значит, они опять отстали в развитии. Время «митингов- щины» далеко позади. Ошибок у того периода было множе- ство. Об этом говорилось и в ту пору, но таких не слушали.
Важно не повторять ошибки прежних лет. Ленинское «право наций на самоопределение», например, откоррек- тировано временем. Мировой опыт доказал, что самоопре- деляться этносу удобнее в составе той самой страны. От- деление, «республика» – это крайность; и без достаточных внутренних условий она обречена на провал. Взгляните на карту Гагаузии с ее разбросанными островами! Можно сравнить с Абхазией?
Нетрудно понять, что Абхазия – это лакомый кусочек на границе с Россией, и там давно властвует русский ка- питал. И вначале 200 тысяч грузин во время вооруженного конфликта были изгнаны из Абхазии. Почитайте труды русского академика Тишкова, который приходит к выводу, что нацменьшинства далеко не всегда правы.
Автономия породила своих вождей и бюрократов. Нам необходимо серьезно призадуматься, как много еще пред- стоит сделать сегодня и завтра. Понять, почему это не по- лучилось вчера и позавчера: выходит, не то делали. Много говорили о демократии, но нечестно использовали сами де- мократические методы. Много обещали и лгали, пропусти- ли в слуги народа непорядочных «быков».
Скажем, комратская власть пишет на бумаге: «раз- решить строительство разборных домиков» (на такой-то
118
улице). А на деле все построили там крепкие здания ма- газинов. Есть ли спрос, скажем, с той же Стройинспекции? Похоже, что нет.
На бумаге записали выпускать «Бюллетень», а на деле по-прежнему выходит газета примарии «Столица». И после таких явлений бесполезны призывы властей к гражданам любить свою Родину (вместе с властью), если Родина их не любит (коррупция, стремительный рост цен, хамство госчиновников, низкие зарплаты и т. д.) и превращает в кочевой народ.

Недавно некий вымышленный герой Кайкавуз, якобы, окончивший университет в Турции и почему-то оказав- шийся на заработках... в Москве, опять повторяет подлень- кую идею о ликвидации гагаузского языка, объявляя его «частью турецкого». Забавно, что делается это в газете ки- шиневских гагаузов («Ана сёзю – аслы хабер», No 10), кото- рые своих детей и внуков давно обучают там в румынской школе, а в Гагаузии «подрабатывают», используя ситуа- цию, разжигая всякие утопические идеи и поддерживая турецких фундаменталистов. Но разве мы этого не видим или не понимаем!
Спасение гагаузов, по мнению Кайкавуза, – в открытии турецких школ. Это дорого обойдется, справедливо замеча- ет он, но у нас ведь есть «старший брат», который все готов сделать для того, чтобы самобытного гагаузского языка... не стало! То есть готов под названием «гагаузская школа» открыть турецкую. Хотя наши гагаузы (я имею в виду не столичных, а степняков) не хотят и мысли допустить о пе- реходе в турецкие или греческие школы.
И призыв этот не нов. Вспомните лозунг г-на Доброва
119
90-х годов: «Химию и астрономию изучать на гагаузском!» (Сам он, кстати, своих детей отдал на обучение в комрат- ский молдавский лицей им. М. Еминеску!) Хотя Кайка- вуз считает, что «обучение на неродном языке приводит к тому, что ученик этот язык знает лучше родного». И сам он признается, что после стамбульского университета ту- рецкий язык знает лучше гагаузского. Не усматриваете логику? Она проста: не изучайте чужеродные языки, если они сильнее вашего, и тогда ваш язык всегда будет самым «великим и могучим» (!).
Из того, какая чушь написана далее про Москву, сле- дует, что Кайкавуз явно страдает русофобией в открытой форме. Знание русского языка, утверждает он, не спасает гагаузов в Москве от бедной жизни, в отличие от... грузин или армян. Это сравнение ни к селу, ни к городу. У гру- зин и армян огромная диаспора в России, а в Москве очень крупные связи, в том числе в торговле. А гагаузы, болгары, молдаване, таджики носят бетон на строительстве дач для русских генералов. И кто в этом виноват? Правда, есть не- мало примеров, когда знание русского все же спасает: гага- узы управляют таджикоязычными таджиками, работая на московских стройках бригадирами или мастерами.
Об образовании. При возможностях учиться на высоко- развитом или младописьменном языке гагаузы, как и дру- гие народности, делают выбор в пользу высокоразвитого языка, будь то русский, английский, румынский или укра- инский. На маленьком языке трудно, а порою и невозможно учиться. Поговорите с чукчами, хакасами, эвенками и т. д.
Это вовсе не означает отрицание «патриотизма»: никто не мешает гагаузам и далее столетиями общаться на сво- ем языке, изучать его в школе, слушать на радио Парфе- нову, использовать фольклор, свои обычаи, традиции и т. д. Конечно, смешно сравнение в газете гагаузской школы с грузинской или армянской: эти языки имеют древнюю
120
письменность, они давно успели стать высокоразвитыми. Здесь логичнее было бы сравнение с абхазским языком и ему подобными, но оно не приводится, так как в этом слу- чае ведет к полному поражению взглядов этого странного Кайкавуза.
А он продолжает: пребывание гагаузов на заработках в Москве приводит к беспризорности их детей, попаданию в тюрьмы и т. д. Как будто судьба детей, родители которых на заработках в Турции, Италии, Португалии, чем-то отли- чается от московских? Какая ересь!
И газета оставила ее без комментариев, согласилась с позицией, которая на руку разве что турецким фундамен- талистам. В Турции, кстати, азербайджанцы или татары имеют сильные мусульманские диаспоры, и потому они там живут вольготнее, нежели гагаузы. А наши и в Тур- ции получают не много, хотя порой торгуют и телом. Кого в этом прикажете винить? Но об этом Кайкавуз предпочи- тает молчать.
Наш корр.

Недавно мне попалась в руки книжка Н. Кожокару «Проблема адаптации нерумыноязычного населения РМ к автохтонной этнической среде». Издана в Кишиневе.

На первый взгляд, неплохая книга, с постановкой важной проблемы, с последовательным изложением аргументов (автор в свое время окончил аспирантуру на философском факультете МГУ им. М. Ломоносова).

«Но дело, видите ли, в чем?..» В единой стране – СССР государственным языком фактически был русский язык. В этом случае Н. Кожокару считает, что этот язык привел к массовой русификации. Сегодня в новой стране Молдове он призывает всех изучить другой государственный язык – румынский, который, по его словам, значительно облегчит жизнь нерумыноязычным гражданам. Но о подобной же грозящей им румынизации уже нет ни слова. Где же логика?!

«Критиковать легко!..» – спешат ответить прежде всего те люди, которых коснулась ваша критика. И такой ответ употребляется нередко, хотя в истории не раз доказано, что это не так. Но попавший под волну критики будет, как осёл, «стоять на своем». Вопреки мировым выводам. Настоящая критика – это всё же анализ, и чтобы критиковать, надо иметь определенные запасы ума. И смелость, к тому еще.
Если в истории изучается обратная сторона римского величия, почему же оставлять без внимания вторую сто- рону Гагаузской автономии? Вместе с мелкими успехами Гагаузия терпит серию неудач. Но о них почти не сообща- ют СМИ. И это – еще одна неудача, которая способствует развитию предыдущих и порождает новые.
В беседах с вами вроде бы все хотят «улучшить поло- жение дел в обществе», но... чужими руками: критиковать недостатки в открытую им не хватает смелости. Да еще тех, кто на это решился, за глаза осуждают, угрожают ре- дакции. А власть лишь тогда поддается «ремонту», когда ощущает наше неравнодушие. Беда в том, что эти двулич- ные люди мешают остальным навести порядок: построить гражданское общество, приблизиться к основам правового
122
государства. Вспоминая нелегальное, унизительное при- служивание гагаузских женщин в современной Турции (а мужчин в России), убеждаешься в том, что никакого «гор- дого гагаузского народа» попросту не существует. И «трудо- любие» его подчинено не только проблеме выживания, но и жажде материального обогащения: расширить свой дом до пятой пристройки, приобрести еще 7 персидских ковров и т. п. При этом нередко разрушаются семьи. Честно гово- ря, не видно стремления «низов» стать высококультурным этносом. Призывы «национальной революции» остались на бумаге.
Наша газета всегда стояла на позициях сохранения самобытности гагаузского народа. (Называть ее «прору- мынской» могут только люди с психической ущербностью; это все равно, что называть магазин университетом). Но заботится ли «гордый» народ о сохранении своей самобыт- ности? Похоже, этого не происходит. А какой язык межна- ционального общения предлагают нам сегодня те же тур- ки? На каком языке нам выходить к сокровищам мировой культуры? («Ребята, а может не надо выходить?») Много ли мы узнаем, замыкаясь, через свой младописьменный гагаузский, если на нем издано 50–60 книг (это вместе со стихами, учебниками и одним романом)? Или через близ- кородственный турецкий – чужой и непонятный для нас (исключая его бытовой уровень)? Высокоразвитый язык межнационального общения так же остро необходим на- цменьшинствам, как и родной язык. Если не сильнее. Вся социальная карьера человека связана с ним. Сегодня де-ю- ре в Молдове два языка межнационального общения: го- сударственный и русский, но де-факто им становится мол-давский (румынский) язык. С этим нельзя не считаться.
К сожалению, язык часто используется в политических и иных, корыстных, целях. Чтобы прийти к власти, напри- мер, или же как-то обогатиться. Зачем нам журнал «Сабаа
123
йылдызы», если он предназначен для турок (выходит на турецком языке)!
Много шума наделала идея открытия частного «наци- онального университета». Казалось бы, за свой счет откры- вайте, господа, и Национальную академию, если потяните! Но, простите, какой же он «национальный университет», ежели язык преподавания в нём предусматривается ино- странный турецкий (?!). С какой стати? Чем этот ино- странный лучше русского? Турки-то в своих колледжах у нас не преподают дисциплины по-турецки (мы не поймем) или по-гагаузски (сами не знают; как и мы, впрочем!) А гагаузам (тем, кто желает, конечно) надо идти от простого к сложному: от национального детского сада в сторону уни- верситета, а не наоборот.
С идеей университета носятся непрофессионалы, и потому они не способны правильно оценить современное состояние гагаузского языка, в котором еще не разработа- на общественно-политическая, научная и другая лексика (почти каждый писатель у нас имеет «свою» грамматику!) Замысел «учредителей» можно вычислить: привлечь ту- рецкого спонсора! И многие уже усматривают в «оргкоми- тете» людей сомнительных, которые, проявляя на словах «патриотическую заботу о КГУ», на деле вовсе не желают демократическими методами повлиять на его судьбу, под- нять его на более высокий уровень развития. Они пресле- дуют одну цель: непременное создание «второго» универ- ситета, и в этом угадывается скрытая задача. Пока создать его на бумаге. Освободить от налогов. «Захватить» под него здания. Привлечь турецких меценатов. Ну, не получится университет, так другая выгода достанется. Но для начала, чёрт побери, опять же нужны... деньги! Круг замыкается.
Если б владельцы магазинов и баров открыли Высшие Коммерческие Курсы, может, кто и пошел бы изучать их «передовой опыт». Но в университет «им. Кемаля ГагаВУ-
124
За» мало кто поверил, как и в бредовую «теорию узов», по которой, как с иронией заметила одна газета, Рузвельт тоже... гагауз! Другой историк-самоучка утверждает, что Штефан чел Маре ши Сфынт опять же... истинный гага- уз! Ничего не поделаешь: «молчит наука!», и в ходу плюра- лизм уличных мнений.
Почему граждане не поверили в нацуниверситет? Об- учение без учебников...ну, больше подходит для церков- но-приходской школы, чем для университета. У нас по родному языку еще не хватает удачных учебников! И пред- лагать обучение без научной базы для него – абсурдно. В какой стране работает такая странная школа: начальная – только на младописьменном языке («по-демократически» – без права выбора!), потом пять лет – на высокоразвитом («на почти русском языке»), затем опять три года – на... младописьменном?! А потом куда? Ответ напрашивается ироничный: «Переводчиком! В залы торжественных засе- даний, если в них присутствует хотя бы 10 турок».
Согласитесь, идея «частного « университета непривле- кательная и бесперспективная. Судите сами: спонсоры еще только разыскиваются, а преподавателей (тех самых, «плохих», из КГУ!) решено... переманить потом. На деньги спонсоров из Будущего. С надбавкой, разумеется.
Первый университет гагаузы получили, а вот «нацио- нальной бани» не имеют до сих пор. Советская давно уже не работает, а финская – лишь для богатых. Реальную по- мощь гагаузскому народу принесла бы турецкая баня. Её легче было бы освоить, нежели библиотеку. Попробуйте, например, почитать Германа Гессе на турецком, а потом я с вами поговорю.
Мы всегда уделяли большое внимание положению дел с языками, предоставляли слово каждой из сторон. Сегодня у нас «дерутся» за сферы влияния три иностран- ных языка: турецкий, румынский и русский. Лучше всего

125
гагаузы владеют вторым родным языком, высокоразви- тым русским. И это тоже наша непреходящая ценность. Таковы исторические реалии: недавно он был языком межнационального общения в СССР, и тогда мы его вы- брали в качестве языка обучения в школе, техникуме, университете (могли бы избрать и молдавский). Это был для гагаузов самый выгодный, самый удобный, самый перспективный вариант. Сегодня в новом государстве на эту роль претендует молдавский (румынский) язык, и гагаузы, чтобы не отстать от жизни (вспомним ту же со- циальную карьеру!), опять же выбирают самый-самый! И отдают своих детей (там, где это возможно) в румын- ские классы. То есть, гагаузский язык не искусственно, а естественно вытесняется более сильным языком.Турец- кий язык на эту роль не претендует: для общения на за- работках вполне хватает знания «языка улицы», то есть, обиходного гагаузского.
На наш взгляд, ситуация с гагаузами не простая, хотя и пытаются её порой «упростить», «не заметить». Имей мы хоть 70 депутатов Народного собрания (сегодня из 35), по- ложение дел в обществе не изменилось бы к лучшему.
О будущем гагаузов слышны разные мнения, которые можно разделить примерно так. Заезжий турок: «Гагаузам можно не возвращаться, пусть служат братьям своим стар- шим. И им, и нам – хорошо!» Гагауз-депутат: «Вообще-то, надо открывать рабочие места и вернуть их на родину – без населения автономия погибнет!» Гагаузка-служанка: «Вы уже заколебали нас своими „рабочими местами”, мы туда не вернемся. Недостойно платите за труд!»
Обозреватель «АГ»

Башкану Гагаузии г-ну Д. Кройтору Председателю Народного Собрания Гагаузии г-ну М. Кендигеляну
Обращение профессорско-преподавательского коллектива КГУ
В связи с многочисленными обращениями жителей ре- гиона и общественности Гагаузии в адрес университета на предмет открытия в г. Комрате нового вуза, а также с наме- рениями Народного Собрания Гагауз Ери выступить в ка- честве соучредителя будущего учебного заведения профес- сорско-преподавательский коллектив Комратского государ- ственного университета выступает с настоящим обращением.
Намерение Народного Собрания Гагаузии касательно соучреждения Гагаузского национального университета у нас, педагогов и работников КГУ, имеющих непосред- ственное отношение к организации и проведению учебного процесса в системе профессионального обучения, вызывает тревогу и не может оставить безразличными.
Считаем, что заявления по поводу открытия второго вуза в Комрате не имеют объективного обоснования и но- сят весьма сомнительный, явно популистский характер. В порядке подтверждения нашего мнения излагаем некото- рые доводы о необоснованности этих заявлений, что может послужить контраргументом.
1. У претендентов на открытие нового ГНУ отсутствует лицензия на какую-либо специальность, и посему все их намерения весьма призрачны, легковесны и требуют пред- варительного рассмотрения с привлечением компетентных специалистов.
2. Быть соучредителем – это значит вкладывать день- ги, а посему нелишне посоветоваться с народом: нужен ли
127
ему сегодня еще один университет. Может, лучше эти день- ги направить на возобновление работы в закрытых детса- дах и помочь детям из малообеспеченных семей посещать занятия в общеобразовательной школе?
3. Проблема обучения на родном языке и организации учебного процесса на гагаузском языке существует, но по- ручать ее разработку и реализацию необходимо профес- сионалам. Тем более что подобный опыт в автономии уже есть. Комратский госуниверситет совместно с Управлени- ем образования, молодежи и спорта Гагаузии разработали доктрину народного образования в Гагаузии и уже гото- вы приступить к разработке концепции образовательного процесса, которая, безусловно, включает и вопросы строи- тельства национальной школы в Гагаузии как одного из приоритетных направлений деятельности руководящих органов и структур автономии.
4. Сегодня в Комрате есть действующий университет, где за 10 лет практической деятельности подготовлено уже 1355 специалистов для народного хозяйства страны. На- копленный опыт и имеющаяся база позволяют нам с еще большим успехом продолжить это и далее. В настоящее время в университете функционирует 15 кафедр, Центр информационных технологий, аспирантура, множество клубов и кружков, где вместе с 2000 студентов находит себе увлечения и другая молодежь региона. Все это делается при весьма скудном финансировании: заработная плата обеспечивается лишь на 48%, стипендия – на 25%, а на хоз- нужды – еще меньше. И, несмотря на это, Сенат универси- тета ежегодно изыскивает возможность оплачивать учебу студентов с тяжелым материальным положением, отлич- ников и общественников. Немало средств выделяется для проведения олимпиад, семинаров, культурных и спортив- но-оздоровительных мероприятий, а также симпозиумов и научных конференций. Большинство последних прямым
128
образом связаны с тематикой исследований в области на- циональной истории, культуры, гагаузского языка и его общественного функционирования.
С учетом изложенного очень надеемся на понимание нашей тревоги со стороны депутатов и выражаем готов- ность к сотрудничеству с Народным Собранием Гагаузии по вопросам подготовки кадров для народного хозяйства автономии, в первую очередь для реализации концепции национальной школы и решения узловых проблем нацио- нального возрождения гагаузского народа.
Обращение принято 13.11.2000 г. на расширен- ном заседании Сената (Ученого совета) КГУ.

Сообщения о «перестройке» и «гласности» в 90-годы многие встретили с интересом, ожидая по-настоящему де-мократических преобразований. Как говорится, «мы хоте- ли, как лучше...» Первые люди из Кишинева, которые по- явились в Комрате и предложили защитить новые идеи, были представителями технической и творческой интел- лигенции. Среди них было немало русскоговорящих.
Как и следовало ожидать, местная компартноменкла- тура на деле и не собиралась переходить к реформам, об- манывая свои верхние эшелоны власти. Нелепости пар- тийного, антидемократического правления были видны издали. Что означало, например, выражение Первого се- кретаря Комратского райкома партии Г. Табунщика «Прес- сой надо управлять!», от которого он не отступил и позже. В газете коммунистов «Ленинское слово» (а все газеты при- надлежали коммунистам!) не давали права высказаться людям с иными взглядами, которые, между прочим, часто
129
пошли бы на пользу самим коммунистам. Мы видели, что Юг Молдавии, Комрат отстают по всем показателям жиз- ни, но говорить об этом не разрешалось. Мы хотели превра- тить Комрат во вторые Бельцы. Вопрос «Как лучше жить?» всегда выходит на первый план. Для меня и других здра- вомыслящих граждан это была Задача No 1.
Зыбкость циничного правления КПСС дала знать о себе: столь многочисленная партия (27 млн. чел.!) не суме- ла предотвратить развал СССР! Как можно было Третьему секретарю райкома накануне праздника входить в дома культуры и определять программу любого концерта: «7 номеров – на русском языке, 3 – на молдавском и 1 – на гагаузском»?! И это в районе компактного проживания га- гаузов! Тем самым коммунисты сами порождали национа- лизм «снизу». Он возникал как «оборонительный», но вы- зывал много вопросов вокруг новых лидеров «националь- ной идеи», среди которых угадывались и карьеристские настроения, и иные нечистоплотные планы. Гагаузы под- держали русскоязычных в Молдавии, так как обучались на русском языке, без которого путь к социальной карьере, к мировой культуре был закрыт. Так гагаузы защитили два своих важных языка – родной гагаузский и язык обу- чения – русский. (Некоторые до сих пор не понимают, что малочисленным народам суждено иметь два своих языка. Кстати, без знания русского языка автономию создать былоневозможно). Но у гагаузов была и своя, местная задача – национальная. Интеллигенцию интересовала история происхождения этого загадочного народа, возможности развития гагаузского языка и культуры. Так возникла Задача No 2.
Вместе с тем, выступая на площадях и в прессе, я предупреждал, что для полноценного развития нам надо питаться и мировой культурой, а не замыкаться лишь в «Гагаузском ханстве». А путь к ее богатствам лежит опять
через высокоразвитый язык. История дала нам возможность познать великий русский язык, который будет полезен всегда, пусть даже в форме иностранного. Я также был за сохранение самобытного гагаузского языка, то есть, против его отуречивания. Меня оскорбляет, когда не при- знают наши языки и называют их «гагаузско-турецкий» язык, «казахско-турецкий» и т. д. Несмотря на это, гагаузский язык по сравнению с «райкомовским режимом» достиг значительных успехов: работает на радио и ТВ, преподает- ся в детсадах, школах и университетах, есть 2 театра и т. д. Да, меня, как читателя, не устраивает «мировая библиоте- ка» из 40 книг гагаузских литераторов. Там рядом с боль- шим мастером пера Д. Карачобаном производят и много дешевого плакатного рифмоплетства. Сегодня все условия со стороны властей для изучения языка в автономии соз- даны! Дело за носителями языка, гагаузами. К сожале- нию, они все чаще выезжают на заработки, переезжают в Россию навсегда и должного внимания языку не уделяют. Другие лишь шумят по этой теме чисто из политических побуждений, а пользы принести и не желают.
...В 90-е годы борьба за «национальную идею» у мол- даван оказалась самой организованной, возник Народный фронт Молдовы, который, к сожалению, допустил множе- ство ошибок, перегибов, провокаций. Тогда же гагаузы соз- дают свое неформальное антикоммунистическое движение «Гагауз халкы», в Совет которого входил и я. Позже я был избран депутатом Верховного Совета Гагаузской Республи- ки, в котором придерживался взвешенных позиций, требуя прозрачности работы руководства, отчетности перед нами, депутатами, в том числе, и по финансовой теме. Гагаузская республика возникла «назло врагам», как форма полити- ческого протеста. Никакого продуманного плана для ее самодостаточного экономического существования вначале не было. Это единство гагаузов тех дней, эта их пассио-
131
нарность во многом объясняется и тем, что молдавские во- лонтеры из националистов обещали перебить всех подряд. И процесс фактически пошел. Выбор был один: всем объе- диниться, противостоять, защищаться. Благодаря нашим усилиям и помощи со стороны это удалось сделать.
С первых дней объявления «гласности» я воспользо- вался доступом на страницы местной и республиканской прессы, регулярно публиковал множество статей, защищая идеи справедливости, разоблачая райкомовских клерков, обманывающих народ, не желающих проводить «ремонт социализма». На митингах, которые я вел по воскресеньям на комратской площади, разъяснял те же идеи, выступая с умеренных, аргументированных позиций. Потому позже и был отодвинут радикально настроенными «уличными ре- волюционерами.
Я не жалею о своем участии в политике тех лет: узнал ее формы и методы изнутри. Всем надо бы извлечь пра- вильные выводы из прошлого, проанализировать ошибки. Понятно, что все мы прежде всего – люди, а потом гага- узы, молдаване, болгары, автолюбители, коллекционеры, художники или натурщицы. Отделение от страны – не луч- ший путь в политике. (А силы-то для дальнейшего самосто- ятельного существования имеются?) И потом. Вокруг оста- нутся «одни враги». Было бы лучше всем вместе приложить усилия, создать гражданское общество и требовать строго- го соблюдения Прав Человека, куда попадают ВСЕ. Но у нас не возникло гражданское общество (кстати, неформа- лы – первая попытка его создать). Сегодня население, ско- рее, готово вступить на путь коррупции, чем поднять свой голос во имя справедливости, потому что возникли такие условия: не подмажешь – не поедешь! Действия половины депутатов вчерашнего Народного Собрания Гагаузии уже были непредсказуемы. Другая половина занималась «по- литическим туризмом».
132
Неужели мы и впредь будем только кичиться своей «древней» историей, которую и не знаем по-настоящему. Но один наш старый художник любит повторять: «Мы – великий народ! Нашим предкам дань платили китайцы, услышав наше имя, дрожали соседние народы!!!» Далеко ли пойдешь вперед с головой, повернутой назад? Вы рас- скажите, кто мы есть сегодня и почему такими стали? Увы, самокритики – никакой. Работать не желаем: все толкаем- ся в госчиновники.
Господа из творческой номенклатуры! Выставите, пожалуйста, свои картины, стихи, гимны, рассказы и прочее на обозрение в Интернете, установите связь с по- требителем, и вы лучше узнаете себя, поймете, чего вы стоите. Порою скромности у вас не достает. Ощущается отсутствие напряженной работы над словом, а правду в замечаниях читателей, зрителей, критиков вы не воспри- нимаете. Попробуйте заявить, что стихи Ф. И. Занета, критикующие власти автономии, написаны без мастер-ства! Немедля, без анализа прозвучит в лицо и вдогонку: «Yalan!» («Ложь!»).
А к Башкану вы ходите с одной целью: «Дай мне по- больше денег, ведь, я – гений гагаузской культуры!» Потом многие жалуются: среди гагаузов нет единства. А откуда оно возьмется, если каждый из вас тянет одеяло на себя?! Единство может быть среди порядочных людей (или сре- ди бандитов). Как видите, «кто виноват?», всем понятно. Словом, начинать надо с себя.
К сожалению, пока повсюду берет верх власть денег. Пример тому – яростная борьба за власть в Гагаузии. Лез- ут бездарные демагоги-лентяи, лезут люди при деньгах, чтобы спастись от преследования, лезут «национал-патри- оты» за деньгами, лезут лихие спортсмены. Коммунистов уже называют буржуазной партией, так как в ее верхушке имеются и миллионеры.
133
...Позже по своей инициативе я создал газету «Ачык Гез»/ «Третий глаз», в которой хотел показать пример сво- бодной прессы, ибо партийные газеты превратились в за- щитников своих и очернителей чужих. Меня особо инте- ресуют проблемы свободы печати, которые я изучал много лет, в том числе, и за рубежом. Думаю, что спустя 20–30 лет честный историк возьмет в руки для изучения и нашу газету и увидит еще один взгляд на происходившее – с точ- ки зрения просвещенных, независимо мыслящих граждан.
И. Топал, Редактор газеты «Ачык Гёз» 2010

Такие фразы мне приходилось слышать неоднократно. Никакие «концепции» о становлении (а не возрождении!) гагаузского литературного языка не найдут своего вопло- щения, если они будут строиться на утопиях. «Сверхпатри- отические» рассуждения о том, что гагаузский берет свое начало чуть ли не из орхоно-енисейских надписей, силе- нок ему, к сожалению, не прибавляют. Еретические вы- воды байстрюков с баррикад «национальной революции», вечно прославляющих самих себя, как пророков в своем отечестве, и гагаузов, как «истинных арийцев» или «вто- рых евреев», ведут в сторону дурдома, где врачи у входа потребуют медицинские справки (легче будет тем, у кого таких имеются две!). А отдельные турецкие эмиссары уже в открытую решают явно пантюркистскую задачу по посте- пенному, «ползучему» вытеснению «гагаузско-турецкого языка» (так они называют каждый из тюркских языков: чувашско-турецкий, татарско-турецкий и т. д.) более вы- сокоразвитым, но чужим для гагаузов «турецко-турецким»
134
языком. Конечно же, языки из одной семьи куда сильнее влияют друг на друга.
Думаю, что все правители автономии ситуацию пони- мали, но обещания «старших братьев» подбросить денег или солярки, приятные «рабочие» визиты и путешествия привлекали (и будут привлекать) чиновников: легче пра- вить, когда помогают. В таких условиях поверить в сохра- нение своей самобытности гагаузам нелегко. Теперь уже стало ясно, что «турецко-турецкий язык», насыщенный арабизмами и персизмами (начиная от «Мерхаба!»), угро- жает сохранению и развитию нашего младописьменного, но родного гагаузского языка. Правда, винить в этом надо не турок, а своих продажных «интеллигентов», и прежде всего людей, поскрипывающих пером. Появились уже и свои «румыны»: дескать, когда-то в средневековье мы были «одним народом» (в истории не было единого тюркского народа, племена нередко враждовали друг с другом и т. д.), и поскольку гагаузский отстал надолго, а сами мы на- вряд ли станем на ноги, давайте не обманывать друг дру- га, и завтра же смело перейдем на «великий и могучий» турецкий язык! Некоторые гости и сегодня поучают нас при встречах, что все хакасы, чуваши, гагаузы, татары и т. д. – единый турецкий народ, и говорят они на одном язы- ке. Приехали!.. Значит, гагаузского и чувашского языков нет! Это – диалекты турецкого. Пардон, но мы-то чувашей не понимаем, как и они нас. О каких диалектах в таком случае можно вести речь! Сами же турки составили гага- узско-турецкий словарь («Gagauz Türkçesinin sözlüğü», Anкara, 1991, aktarannar: A. Doğru, İ. Kaynak) . «А что? Мы – турки!» – звучат пока еще робкие уличные признания отдельных «истинных» гагаузов, как правило, героев вче- рашних митингов.
Обозначим несколько выводов. Хорошо знать много языков! Гагаузский и русский, румынский и английский,
135
испанский и турецкий, и даже арабский: в читальном зале КГУ Коран можно почитать в оригинале! Но осилим ли мы? Турецкую библиотеку в Комрате придется расширить до уровня Библиотеки иностранной книги?
Вопросов нет: конечно же, надо последовательно забо- титься о развитии своего родного гагаузского языка. Но де- лать это следует так, чтобы не наломать дров: не в ущерб собственному общему развитию и приобщению к запасам мировой культуры. Разумеется, нужно меньше слушать героев митингов (их время ушло), и опираться на науку, в которой работают настоящие ученые.

Скажем сразу: идею гагаузской школы с ходу отрицать нельзя. Однако существуют неимоверные трудности для ее воплощения. Отсутствует столь много терминов по важ- нейшим разделам языка, что сами мечтатели уже тайно склонились к мысли восполнить этот пробел быстро и без размышлений из турецкого языка. Но в таком случае гага- узский язык перестает быть самостоятельным оригиналь- ным языком – гагаузским, происходит поглощение родного языка высокоразвитым турецким.
Немалый положительный опыт уже накоплен по со- хранению и развитию гагаузского языка:
– введено преподавание гагаузского языка в садиках и школах;
– для этих целей налажена подготовка кадров в пед- колледже и КГУ;
– совершенствуются учебники, словари, методологиче- ская база (с учетом мнения и опыта школьного учителя и ученых!) издаются художественные книги;
136
– составлены хрестоматии гагаузской литературы с 6 по 12 классы;
– выпускаются 2 газеты, регулярно выходят в эфир теле- и радиопередачи на гагаузском яыке, работают два театра.
«Национальная идея» о гагаузской школе может удер- жаться лишь на здравом смысле. Националисты-одиноч- ки (себя они именуют патриотами) выдвигают преждевре- менную и непосильную задачу – открытие национальных университетов и школ, создание «независимого государств» и т. п. (без приличных учебников, с низким качеством об- учения). Разумеется, это не встречает поддержки в массах. И потому часть родителей переводит своих детей в груп- пы с болгарским языком или в румынский лицей, где они обучаются на государственном языке, а не на родном. Так «герои-нацмены» сами губят идею на корню. И это доказа- но. Один комратский патриот потребовал открыть в школе класс со всеми предметами на гагаузском языке. В класс пришел учиться... лишь его сын (!).
С переходом к рыночным отношениям «национальная идея» запускается и как новая технология по извлече- нию прибыли (частный университет). Спустя год «нацио- нальный университет» в Комрате торжественно закрыли. Кстати, по числу университетов в СНГ Молдову опережает лишь Армения!
Националисты предлагают силовое внедрение, не учи- тывая реальности и возможности языка.
Переход на «национальную школу» (так они называют гагаузскую школу) отбросит гагаузов в развитии на мно- го лет назад. Такая ситуация устраивает разве что отдель- ных наших недругов.

К сожалению, пока младописьменный гагаузский язык в обществе ежедневно нужен не многим:
1. тем, кто работает с этим языком и получает заработную плату: ученым-гагаузоведам, писателям, поэтам, пев- цам, актерам, композиторам, учителям этого языка, культпросветработникам, некоторым СМИ, любителям литера- туры, искусства, старины и т. д.;
2. несколько формально нужен властям. Чтобы иметь право властвовать в гагаузской всё же автономии. (Для этого им больше всего, быть может, нужен ансамбль «Ка- дынжа» для встречи заморских гостей у местного Кремля).
Носители гагаузского языка пользуются двумя родными для них языками, и роль высокоразвитого русского была предопределена исторически, естественным образом. Такова миссия гагаузского языка на современном этапе.
Это не означает, что развитие этого языка не следует поощрять, но скажем трезво: догнать и перегнать русский ему не удастся. А без высокоразвитого языка не обойтись. Переход на молдавский (румынский) язык – не простой путь. Гагаузы изучают его, как «иностранный». Молдаванин, окончивший школу и изучавший французский, у нас тоже не говорит по-французски.

Гагаузы как нация сложились в Европе. Они – европейцы!
Переселившись с Балкан, гагаузы 200 лет жили с Николашкой, Сталиным и Брежневым.
После коммунистов у них быстрее развивается свой язык (по мере его способностей).

Для развития своей культуры им необходимо поддерживать связь с мировой культурой.
Для этих целей более 100 наций в мире используют большой межнациональный язык (русский). Его освоили и гагаузы.
...От этого они не стали русскими. И есть русские, которые говорят и на гагаузском языке, оставаясь, конечно же, русскими.
Потому паскудно звучат проповеди одного бородатого гагаузского художника, который повторяет мысль «Русские уничтожают гагаузский народ!»
Вот почему «национал-патриот» у нас звучит почти не- цензурно.

«Добро пожаловать к нам, братья по крови!», – так встречает высоких турецких чиновников со страниц газеты «Ана сёзю» ее редактор Ф. Занет.
...Этого заезжего кишиневца хорошо знают в Турции. И редко упоминают в Гагаузии. Он избегает здесь встреч со свободными людьми. Вырвал одно предположение из рабо- ты В. Мошкова о том, что гагаузы и авторы орхоно-енисей- ских надписей, якобы, один и тот же народ. И повторяет это, где только можно. Но даже комратские инженеры-строите- ли знают (сам Занет по образованию тоже строитель), что доказательств этому в исторической науке не существует: сведения о гагаузах обрываются в XVIII веке. И, по словам известного ученого М. Губогло, тайна их происхождения, возможно, не будет раскрыта никогда.
И это вовсе не причина для уныния. Сегодня есть ре- альный народ с этническим самосознанием, называющий себя гагаузами, пользующийся, как и все малые народы,
139
двумя языками – родным и основным. Живет он трудно, мучается на заработках, терпит лишения, но об этом газе- та Занета упрямо молчит: лишь регулярные перебранки с местным губернатором, который предложил ему на деле показать свои способности – заняться гагаузским языком в реальной школе. Но этот «патриот» отказался, спасовал. Его мистические идеи подходят лишь для выступлений на симпозиумах турецких националистов. Он, похоже, ас- симилировался с турками. И нам не понять: он подзабыл гагаузскую грамматику или вынужден писать с турецким креном, чтобы заказчик правильно понял его позицию и не задержал с финансами?
«Национальную идею» кое-кто превратил в одну из форм бизнеса: у «гагаузской» газеты «Ана сёзю» один (!) подписчик – турецкая ТИКА. Газета выходит на искажен- ном «гагаузско-турецком» языке. Спроса на нее нет. Но по- чему, учителя гагаузского языка? Или те же «национал-па- триоты»? Да потому, что они ее не читают. Хотя многие признают, что такая газета вредит людям, она способствует потере самобытности гагаузского этноса. Такое происходит, наверное, потому, что язык этот хоть и родной для гагау- зов, но не основной, не судьбоносный: социальную карьеру на нем не решишь. Это всегда понимали здравомыслящие люди, в том числе, молодежь, у которой решение таких за- дач, как получение достойного образования, еще впереди. У Занета–Жековой–Доброва–Тавшамджи–Стоматова–Ми- лева таких задач уже нет; и они хотят всех нас послать на... хутор с гагаузской школой! Это звучит, как гул пустого ба- рабана.
Русский генерал В. Мошков «приготовил» для Занета множество невыгодных цитат. Приведем одну из них. Не- оспоримую. Доказанную фольклором самих гагаузов.
«Гагаузы, как ярые фанатики православия, всегда не нравились их родственникам по крови, османам. Эти по-
140
следние всякий раз, как они начинали периодически по- вторяющуюся резню христиан, прежде всего принимались за гагаузов» (!). Почему об этом Вы умалчиваете, г-н Занет? Это вам не коммунист написал. (Кстати, когда вам было выгодно, вы тоже были членом той са-мой партии комму- нистов. И это тоже историческая правда). У вас нездоровое отношение к науке: если автор – советский историк или филолог, по-вашему, у него всё – ложь. Если какой-нибудь недалекий Абдулкерим подбросил очередную чушь, то это Вы принимаете за чистую монету. И пока выигрываете на этом только Вы. В том числе, и «чистой» монетой: турки со- держат Вашу частную газету, она их устраивает.
Но что это за «брат» такой, который утверждает, что нет гагаузского народа и языка: есть язык гагаузских турок?! Конечно, придут лучшие времена, и невежеству, спекуля- циям будет дан отпор.
Стоит ли так лебезить перед турецкими националиста-
ми, Тодур Иванович?
Наш корр. 2008

...Прочитала я «речь» Тодура Занета в Вашей газете и пришла в ужас. Вот где чудовищное невежество и агрес- сивность.
Он настолько глуп, что не понимает, что турки считают только свой турецкий язык самостоятельным языком, а все другие тюркские языки (в том числе, и старописьменные – азербайджанский, узбекский, татарский) считают просто диалектами или даже говорами турецкого языка. Гагауз-
141
ский для них – это чисто турецкие говоры, для которых не нужна своя письменность и литература. Пусть учат турец- кий язык, вот и всё. Для этого прежний президент Турции Демирель и открыл в Комрате турецкую библиотеку.
Если турок будут всячески поддерживать такие, как Занет, то они скоро совсем «проглотят» младописьменный гагаузский язык.
Это ведь пантюркизм – давнее реакционное течение в Турции. Но ни один из тюркоязычных народов не заменил свой родной язык турецким. А для гагаузов такая угроза есть.
Л. Покровская, доктор филологических наук, профессор, (Санкт-Петербург)

Раздумья со словарем под рукой
Стоит ли его вспоминать? Быть может, такое понятие устарело вообще? Заглянем в словарь «Современные поня- тия и термины» (М.: Республика, 2002).
«Национализм – это идеология, политика, основан- ные на абсолютизации самобытности того или иного наро- да, доведенной до отрицания элементарных общечелове- ческих ценностей, преувеличения роли и значения своей нации вплоть до утверждения ее исключительности и превосходства над другими». То есть эта идеология прав- ду не несет, она зомбирует граждан. Считается, что на смену интернационализму пришла теория всеобщего гуманизма. Национализм же продолжает жить и далее, особенно привлекательно выдавая себя в качестве оборо- нительного. И поводы в истории для этого, конечно же, встречаются.
142
В каких формах живет национализм? В самых разных. «Есть национализм: агрессивный, антиэмигрантский, ан- тирусский, местный, большой и малой национальности, буржуазный и мелкобуржуазный, бытовой, “интеллигент- ный”».
Последний силами какой-то части интеллигенции идеализирует все национальное. Он отличается от быто- вого, «непросвещенного», утонченностью, исключительной изощренностью, камуфлируется под «патриотизм», «на- циональную идею», «национальную гордость».
Откроем снова словарь. «Национал-патриотизм – идейно-политическое движение конца 80–90 гг. ХХ века, выступающее за сохранение национальных, исторических, культурных ценностей и традиций на почве крайнего на- ционализма».
Казалось бы, если такие «интеллигенты» – цвет нации, какими они себя пытаются представить, то они первыми должны обратить внимание на основу основ – жизненный уровень населения, коррупцию в стране, всякий бардак вокруг и бить тревогу по этим вопросам. Нет, приезжа- ет какой-нибудь упитанный кишиневский барин и возму- щается, что на концерте перед участниками олимпиады кроме гагаузских песен прозвучали и две молдавские! О, ужас! Таких людей, пропустивших эти две песни, – не при- веди Господь, были бы они еще русскими! – он предлагает вырывать здесь с корнями, как ядовитую траву! На почве неприятия чужого, изоляции своего племени от соседних культур мы не расцветем.
Другой из них вопит: «Гагаузскую школу мы сможем со- здать только с помощью всех тюркских народов. Нам нуж- на для объединения одна общая газета на турецком язы- ке!» (?!) Третий поучает нас в Интернете: «Надо внедрять гагаузский язык порой, может быть, даже драконовскими методами». Это ли не туберкулез в открытой форме?
143
Товарищи «интеллигенты»! Более половины гагауз- ской народной свадьбы проходит под замечательную... молдавскую музыку. И в этом есть что-то дурное? Попробу- ете запретить? Вместо того чтобы учиться и у других, мы со скрежетом зубов только обнажаем нашу больную ревность к другим народам.
Наверное, национал-писатели и их «болельщики» (к сожалению, они – не читатели) должны увидеть главные черты гагаузской трагедии. Не станет людей гагаузского происхождения, и других – тоже, и тогда, господа-гимно- плеты, на фиг кому будут нужны ваши повести о голоде 1946–1949 годов. Вам некому будет раздавать свои книги, некому будет их читать, критиковать, покупать (уже се- годня цена у некоторых из них от 450 леев за штуку до... 200 долларов!) Помогите обиженным и голодным, пишите правду о дне сегодняшнем. Но вы трусливы и боитесь кри- тиковать нынешний режим. Напротив, подпевая режиму, вы лучше напишете о голодоморе,да и то с искажениями. Нельзя не замечать народных тягот и выдавать себя за спа- сителей нации. Высокий пафос будоражит воздух: «Йаша, халкым!..»
В адрес некоторых из вас уже сегодня произносят: «Е, Фынди, маймун кептары! 700 лей пенсияйлан ниджя йаша- маа? Аннадабилирсин ми?» Неужели не понятно, что идет разрушение генофонда гагаузского народа (позорный труд на чужбине «гордых» гагаузов, распад семей, беспризорные дети, преступность, регулярная поставка женщин на кон- вейер турецкой секс-индустрии, побег молодежи из-под двух (!) флагов автономии, превращение края в безлюдную пу- стыню и т. д.). Вот, кстати, простор для творчества.
Бьют ли тревогу об этом писатели с остро выражен- ным национальным креном? К сожалению, нет. Они очень шумят о гагаузской школе – именно шумят, но не желают ничем помочь конкретно: приехать сюда, как М. Маруне-
144
вич, например; стать преподавателями гагаузского языка, разработать толковую методику, написать учебники и т. д. А может, они на это и не способны? Ведь они даже стали- низм подают в упрощенной форме: дескать, грузин Сталин боролся с... тюркскими народами, а гагаузский вообще ста- вил целью истребить (голод, репрессии). Вот каков сегодня результат у гагаузов, зомбированных национализмом.
Мы нисколько не против развития гагаузского языка, Боже упаси! Мы рады его достижениям после перестройки (вспомните, как его запрещали коммунисты). Мы читаем лучшие гагаузские книжки. А вы помогайте языку, кто мо- жет реально помочь, а не только пиарить. Пишите чистую правду. Когда указываете, что гагаузский язык записан ЮНЕСКО в список исчезающих, то договаривайте, что там таких языков почти... три тысячи! В том числе и чуваш- ский язык, и другие.
Это маргиналы создали такую формулу «Нет языка – нет народа!» Каждый Божий день подтверждает другое: ве- ками на одном и том же языке говорят разные народы. Две солидные персоны, оппонирующие друг другу в науке, ака- демик Ю. Бромлей и неповторимый Л. Гумилев по этому вопросу также сходны во мнениях: язык не всегда являет- ся необходимым условием для существования нации! Наш земляк, ученый М. Н. Губогло, в книге о недавней истории гагаузов пишет: «И урок этой истории состоит в том, что русский язык оказался нужным гагаузам для того, чтобы они сохранили себя гагаузами (Губогло М. Именем языка. М.: Наука, С. 370).
Глобализация экономики и культур продолжается. Ясно, что всех сохранить гагаузоязычными гагаузами не удастся. У многих уже сегодня два родных языка, хотя один из них, русский, фактически в стране стал иностранным. Но он очень силен, как язык. Часть гагаузских поэтов давно пишет на двух языках (к примеру, П. Чеботарь, П. Мойсе,
145
Е. Ганева и др.), некоторые лучше других знают русский и пишут на нем. М. Чакир писал и на молдавском, и на гага- узском, и на русском языках. В. Набоков стал классиком и русской, и английской литературы.Таких примеров нема- ло. Главное – уметь хорошо писать, господа!
Кому выгодно создать гагаузскую школу, не думая о ре- зультатах? Чтобы уровень образования гагаузов упал до средневекового? Изгнать отсюда руский язык? Неужели ду- мают, что вместо Пастернака все будут читать потом Мину Кёся? Посмотрите, как турки, приехав к нам, всех обучают реальным предметам в колледжах на каком языке? На вы- сокоразвитом, широко востребованном английском! Ну что, мы совсем глупые, что переведем наше образование только на младописьменный язык? Национальная идея, как правило, не консолидирует, а разделяет. И мы против такой «гага-узскости»?
Возьмем среднего кишиневского гагаузского писате- ля. Приезжая в гости на Юг, он хочет, чтобы в школах его встречали, как заместителя министра, – с цветами, танцу- ющими барышнями на крыльце... И уже сам этим бахва- лится со страниц прессы. Разве можно представить в таком виде порядочных гагаузских писателей, ученых из про- шлого – Д. Карачобана, Г. Гайдаржи, М. Маруневич и др.?
Интерес к школе понятен. Только в школе приходится «силой» вынуждать читать произведения гагаузских авто- ров, выучивать их наизусть. С читателем сегодня вообще плохо: отбит телевидением. А с гагузским еще хуже: вы- бор небольшой, оригинального мало. Но пишущих сегодня больше, чем читающих! И еще. На улицах можно услы- шать: кто насадил нам эту непонятную азбуку, шейтан бы их побрал! Читали бы и далее, как казахи, на кириллице, и пользы было бы больше для всех. Сейчас придется книги Д. Карачобана вернуть читателям, переиздав их и на ки- риллице (как издают сегодня у нас Библии).
146
Да, национализм, как и коррупцию, истребить до нуля невозможно. Но с коррупцией можно бороться и держать ее в «допустимых пределах». (У нас же пытаются ее... возгла- вить!) Национализм вечен. Как и ревность. Или желание некоторых людей воровать. Но против всего скверного че- ловек придумал Закон. И в правовом государстве он при- водит вора в тюрьму. В коррумпированном государстве эта система дает сбой.
Я не могу гордиться тем, что я – гагауз, румын или чук- ча, если у меня нечеловеческие условия жизни. Моя мечта – стать Человеком свободным, «автономным» – с его пол- ноценными правами, в том числе защищающими и нацио- нальные, и религиозные, и иные мои потребности.
Обозреватель газеты «АГ»